清净，面对真伪难辨的佛教

　　记得改开之初到厦门南普陀，在寺院中偶遇一位法师，也许他不是大和尚、方丈、住持，就是一位普通的僧人。我请教他：师父，请问如果信仰佛教，最重要的教义是什么？这位师父没有任何犹豫，直接回答两个字：“清净”。这位师父还在我在寺庙中请得的《念佛仪规》上写下这两个字和自己的法号。

　　几十年过去了，我们看到，佛寺越盖越大，数量越来越多，几个重要的佛寺还在经营上市，有的佛教界人士丑闻曝光，部分佛寺功能转向敛财；最可怕的，是看到做佛教能挣钱，出现了一些伪法师、伪和尚、伪仁波切，开豪车、玩女人，在社会上招摇撞骗，可以说是劣迹斑斑。这些现象都使原本意义上的佛教被亵渎，造成民众对佛教产生疑虑。

　　佛教本身是教人向善的，但有的佛教寺院和僧人的行为背离了佛教教义；甚至有的伪和尚打着佛教的旗号招摇撞骗，对此现象我们可称之为“被异化的佛教”。

　　佛教所依托的社会空间和大众基础不够清净，我们应该怎么办？唯一的办法还是：回归清净！

1、回归清净意味着对内用功。有的人喜欢找法师开释，拿佛珠请法师开光，但开释和开光的本意，都不是让自己“沾沾佛性”、“升官发财”、“却病消灾”，而是将法师所说的修行的道理让自己明白和践行。戴上开过光的佛珠不是炫耀的资本，而是时刻提醒自己要积德行善，善因长种。《佛经》说，修行要靠“自力本愿”（依靠自己的力量完成修为），而“他力本愿”（依靠他人的力量完成修为）只是辅助性的，也就是说，内因才是决定的因素。说到法师的开示与开光，就要问是哪里的法师？法师自身的修为到达了什么境界？换言之，并不是所有法师都能做到修身渡人的。

2、回归清净意味着远离喧嚣。有的寺庙热衷于借助各种佛教纪念日造势，每逢大日子，香烟袅袅，佛乐高奏，人声鼎沸，随之而来的的就是金流滚滚；有的人不管信不信佛教，在这些大日子都要找个大的寺院去拜拜凑热度，求个平安吉祥，升官发财，这样的动机在这样喧嚣的场景中，往往会杂念丛生，并不利于修行。寺庙不在大小，信众不在多寡，香火不在大小，拜佛不在“吉日”，最终还是要靠自己的心。有的人在家自设佛堂，避免到寺院中拥挤，这个方法不错。其实，拜佛不在形式，有句话叫做“佛祖在心中”，心即是佛，自己每天供拜心中的佛，存好心，说好话，做好事，不是更好吗？

　　到寺院是去拜什么？是去拜佛的。师父也是人，和你一样，也要拜佛；师父是修行好的高人，是在出家后专门在佛寺中修行，用自己的人格来影响、开导大家的僧人。我们有的人到寺院中总是急着找高僧，见面就拜，就给供养，而且认为给的越多福报越大，这样做就背离了佛教的本真。真正的出家人素衣素食，生活简单规律，无所欲求；“静者”佛在上，更是“不吃不喝”，“随喜功德”就很好了。

　　如果说师父是“动者”，那么，寺庙里的佛像就是“静者”，佛像在那里虽然清净无语，但他代表的是佛教的精髓，这才是首先应该敬拜的对象。这种敬拜是用清净的心与佛“对话”，使自己真正开悟。去拜见师父，也应该用清净无染的态度与师父交流，不能掺杂私心杂念。